MOMENTO FORMATIVO COM A PALAVRA DE DEUS III

Arqueologia e inspiração divina

A Bíblia é fruto da inspiração divina atuantes nas pessoas que contribuíram para a sua elaboração, tanto por meio da transmissão oral como das redações, cópias e revisões. A leitura e compressão da Bíblia, por sua vez, à luz do Espírito Santo, são bastante ajudadas, hoje, tanto pelas experiências de vida das comunidades como pelas contribuições de pesquisas cientificas, particularmente pela arqueologia. Vamos conhecer as técnicas da arqueologia e alguns lugares em que elas são aplicadas. Essas pesquisas ajudam a compreender melhor os escritos bíblicos, sua formação e o próprio cânon bíblico.

Arqueologia, ciência que revela a vida

A arqueologia (do grego arcaicos+logos: estudo das antiguidades) encontra-se entre as ciências que oferecem melhores condições para o estudo do Israel antigo. Ela era uma subciência da história. No século XX, porem, tornou-se uma ciência formal, com objetivos próprios e métodos específicos. A história investiga documentos escritos e é apoiada pela arqueologia que pesquisa monumentos, objetos e fragmentos antigos, perdidos no tempo e, de alguma maneira, ocultos. No inicio, essa pesquisa limitava-se àquilo que era encontrado na superfície do solo, mas evoluiu para a busca em escavações, também. Na arqueologia moderna, temos duas etapas que se completam: a exploração dos locais históricos de habitação humana, sobretudo mediante as escavações, e interpretação dos achados. Quando estes contêm textos, são analisados pela epigrafia, que confronta os textos entre si e procura reconstruir a cultura e os costumes da época estudada.

A arqueologia tem um ramo mais especifico: a arqueologia bíblica. Esta contribui para melhor compreensão dos textos bíblicos, esclarecendo questões duvidosas ou pouco definidas. Uma grande parte da Bíblia foi esclarecida pelos resultados de pesquisas arqueológicas, que reconstituiu tanto o amplo fundo histórico do mundo antigo, no qual os hebreus viviam, como os detalhes concretos da vida e do trabalho naquele mundo, além da contribuição de textos ou fragmentos de textos encontrados.

As escavações arqueológicas na terra de Israel e em outras regiões de interesse bíblico começaram no século XIX. Suas técnicas de pesquisa estão sendo aperfeiçoadas até hoje. Para as escavações, os arqueólogos escolhem uma colina baixa, chamada tell, lugar habitado no passado e repetidamente destruído e reconstruído. O modo de estudar este lugar é feito de forma horizontal e vertical. Durante as escavações, o terreno é observado, descrito e registrado nesses dois sentidos. Tudo isso para chegar à idade mais precisa de determinado povo, cultura e objeto, e recompor sua história.

Nas escavações são encontradas camadas sobrepostas de ruinas com utensílios, moedas jarras de épocas diferentes e ouros objetos. Tudo que é encontrado é medido, fotografado, estudado e catalogado e conservado em museus. Normalmente a cerâmica é de grande ajuda para estabelecer datas, porque ela era diferente na forma e nos desenhos, segundo cada grupo humano e cada época.

A intervenção dos achados nas pesquisas às vezes é facilitada quando são encontradas, nomes de pessoas e lugares. Quando isso não ocorre, há um recurso a outras fontes de Israel ou de povos vizinhos, que permitam reencontrar o contexto histórico, cultural e religioso dos achados. A bíblia é uma referência indicativa para a realização das pesquisas arqueológicas e pode ser também uma fonte elucidativa para a interpretação dos achados.

Na terra de Israel, as mais importantes escavações foram realizadas em Jerusalém e arredores. Foram encontradas ruinas de muros e de construções de épocas diferentes. Ressaltamos três lugares importantes para a escavação e pesquisas: a Piscina da Porta das Ovelhas e o Litóstrotos em Jerusalém; uma sinagoga em Cafarnaum, na Galiléia e Qumram, na Judeia. 

a) Piscina da porta das ovelhas

A parte antiga da cidade de Jerusalém é cercada por um muro. No tempo de Jesus, existiam no muro muitas portas para saída e entrada de pessoas e animais. Cada porta tinha um nome, uma das quais era conhecida como Porta das Ovelhas. Perto dela ficava a piscina, chamada de Betzata (casa do óleo), conhecida como Betesda, que significa “casa da misericórdia” (Jo 5,2). Nas escavações de 1958, os arqueólogos descobriram restos dessa piscina.

b) O Litóstrotos

Outro lugar importante é o Litóstrotos (Jo 19,13), onde Jesus foi condenado por Pilatos, em Jerusalém, na via dolorosa. A palavra “Litóstrotos” vem do grego e significa “pavimento de pedra”. Foi descoberto nas escavações dos anos 1931 e 1932.

c) A sinagoga de Cafarnaum

Outros lugares da Palestina, como Cafarnaum, Jericó, Gazer, Samaria, são fontes de pesquisas arqueológicas. Cafarnaum, pequena cidade da Galileia, próxima ao lago de Genesaré, é mencionada muitas vezes nos evangelhos. Em Cafarnaum havia um posto fiscal (Mc 2,14) e um posto de policia (Jo 4,46). Jesus morou em Cafarnaum (Mc 1,29-30), pregou na sinagoga (Mc 1,21), lamentou-se sobre a cidade (Mt 11,23-24).

Em 1905, durante as pesquisas arqueológicas em Cafarnaum, foi descoberta uma sinagoga construída no século IV E.C. debaixo do seu piso, encontram-se ruinas de uma construção anterior que remonta ao século I E.C. Essa descoberta faz supor que se trata das ruinas da sinagoga que foi frequentada por Jesus (Jo 6,59). Perto dela foram encontrados restos de uma Igreja Bizantina de formato octogonal, construída ao redor de uma casa mais antiga, venerada muito cedo pelos cristãos, como sendo a casa de Pedro.

d) Qumram e os documentos do mar Morto

A cerca de 2km a noroeste do mar Morto encontra-se uma região montanhosa e deserta, chamada Qumram (lunar), cheia de grutas naturais nas encostas quase verticais. Em abril de 1947, um pastorzinho de 14 anos, ao entrar em uma das grutas, encontrou, por acaso, alguns objetos: jarros de cerâmica e dentro das quais havia rolos de pergaminho. Eram textos bíblicos ou comentários, de grande valor arqueológico. A descoberta motivou uma ampla pesquisa arqueológica nas grutas e regiões vizinhas, descobrindo-se, até, as ruínas de um antigo mosteiro de uma comunidade religiosa, próximas ao mar Morto.

Essa comunidade foi identificada, pela maior parte dos estudiosos, como sendo de essênios, já mencionado por historiadores do século I E.C. Os essênios teriam habitado este local do século I a.E.C. até o início do século II E.C.

Essa posição é questionada pelos estudos mais recentes, pois, nem mesmo a comunidade se autodenomina como “essênios”, e sim: “filhos de Sadoc”,” filhos da aliança”, “guardiães da aliança” e outros. Há uma unanimidade, entre os estudiosos em considerar este movimento multifacetário, de não conformismo com a situação vigente, de anti-Jerusalém e anti-farisaico do 2º século a.E.C. até o final do 1º século da E.C. admitem também, que este movimento era formado por grupos de diferentes tendências.

Essa é a mais importante descoberta, até hoje, de toda a história da arqueologia bíblica palestinense. Em 11 cavernas da região, foram encontrados mais de 600 rolos, completos ou em fragmentos, bíblicos e não bíblicos. A arqueologia bíblica concluiu que os rolos foram colocados pelos monges nas cavernas por volta do ano 70 E.C., durante confrontos com o império romano, para preservá-los da destruição. Por meio do estudo das ruinas do mosteiro foram colhidas muitas informações sobre o estilo de vida da comunidade, suas regras, sua espiritualidade e sua visão de mundo.

Fora da terra de Israel também foram feitos estudos sobre documentos de grande interesse para o estudo bíblico. No Egito foram encontrados papiros bíblicos importantes.

Inspiração divina: Deus e as pessoas escrevendo a Bíblia

A Bíblia é a Palavra de Deus. Como essa Palavra de Deus se tornou a palavra escrita da Bíblia?

A tradição afirma que a Bíblia contém palavras inspiradas por Deus. Tal afirmação foi entendida por muitos como se os textos bíblicos tivessem sido escritos por um autor que simplesmente anotasse palavras ditadas por Deus. Contudo sabemos que os textos bíblicos estão relacionados a fatos históricos e que intervalos de tempo mais ou menos longos separam esses fatos e suas respectivas redações. Além disso, os livros que hoje consideramos inspirados, livros canônicos, são textos copiados das redações originais, que se perderam ao se passar do tempo. Portanto, só podemos entender que a inspiração divina atua em todas as pessoas fiéis que, em sua história de vida, tiveram a experiência de presença de Deus junto a seu povo, compreenderam essa experiência e a transmitiram oralmente, a qual, posteriormente, foi registrada por escrito, revista, copiada, interpretada, ao longo do tempo.

O cânon bíblico

A palavra cânon é de origem grega e significa “medida, norma”. O cânon, em relação à Bíblia, é a norma que estabelece a lista dos livros considerados inspirados por Deus. Judeus de língua hebraica e grega, samaritanos e cristãos usam o mesmo livro sagrado, a Bíblia. Entretanto, cada uma delas possui sua lista de livros inspirados.

a) O cânon da Bíblia hebraica

A primeira Bíblia foi escrita na língua hebraica e (uma pequena parte) na língua aramaica. Ela recebe três nomes diferentes: Bíblia hebraica, cânon palestinense ou ainda texto massorético. Ela é usada pelos judeus. Traz 39 livros. A lista dos 39 livros foi aprovada entre os anos 80 e 100 E.C., na cidade de Jâmnia, ao sul da terra de Israel e a cerca de 50km de Jerusalém. Os judeus aceitam como livros sagrados os que forame escritos na língua hebraica e aramaica, na terra de Israel e até o tempo de Esdras. Eles não aceitam na lista sete livros que foram incluídos pelos judeus na diáspora (fora da Palestina). Esses sete livros forame scripts fora de Israel, provavelmente na língua grega e depois do período de Esdras (398 aE.C.); são chamados deuterocanônicos (segunda lista). São eles: Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Eclesiástico, Baruc, Sabedoria, e partes de Ester e Daniel.

A Bíblia hebraica não traz os livros do Segundo Testamento. Ela é organizada em três grandes blocos. O primeiro bloco é chamado Torá; significa ensinamento, caminho. A Torá é formada por cinco livros de valor máximo, indiscutível para o judeu: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio.

O segundo bloco é formado pelos livros dos profetas anteriores e posteriores. Esses escritos também tem um grande valor, mais não igual ao do primeiro bloco. São usados para explicar a Torá. Os livros dos profetas anteriores são: Josué, Juízes, 1 e 2 Samuel, e 1 e 2 Reis.

Os livros dos profetas posteriores são: Isaias, Jeremias, Ezequiel, Oseias, Joel, Amós, Sofonias, Habacuc, Jonas, Miqueias, Naum, Abdias, Ageu e Malaquias.

O terceiro bloco é formado pelos livros chamados de escritos: Salmos, Provérbios, Jó, Cântico dos Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes, Ester, Daniel, Esdras, Neemias, 1 e 2 Crônicas. Ganha destaque o livro dos Salmos, ele é usado para a oração pessoal, familiar e nas sinagogas.

A estrutura e divisão da Bíblia hebraica pode ser conhecida e verificada mediante a recente Tradução Ecumênica da Bíblia (TEB) para a língua portuguesa.

b) O cânon samaritano

São chamados de samaritanos os moradores da região da Samaria, situada na parte central da terra de Israel. A lista dos livros da Bíblia aprovada pelos samaritanos contém apenas os cinco primeiros livros: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. Quando os samaritanos se separaram da comunidade judaica, por volta do ano 300 a.E.C., preferiram ficar só com os cinco livros da Bíblia, a Torá.

c) O cânon alexandrino

Alexandria é uma cidade do Egito, no continente africano. Lá moravam muitos judeus que aceitavam a língua e a cultura gregas. Surgiu então a necessidade de traduzir a Bíblia do hebraico e aramaico para o grego. Essa tradução leva o nome de Bíblia grega ou Setenta, do latim Septuaginta. Ela contém 53 livros. Essa tradução traz os 39 livros da Bíblia hebraica, mais os sete livros chamados deuterocanônicos.

d) O cânon da vulgata

“Vulgata” é uma palavra que vem da língua latina e significa popular. A vulgata traz ao todo 73 livros. O Primeiro Testamento traz 46 livros e o Segundo Testamento, 27. As outras denominações cristãs aceitam apenas os 39 livros do Primeiro Testamento da Bíblia hebraica e os 27 do Segundo Testamento, mas não aceitam os sete livros deuterocanônicos que se encontram na Bíblia grega. Daí a diferença do número de livros na Bíblia usada pelos cristãos católicos e não católicos.

Na Bíblia usada pelos católicos, os livros do Primeiro Testamento são classificados em quatro blocos:

Pentateuco:

Gênesis

Êxodo

Levítico

Números

Deuteronômio.

Históricos:

Josué

Juízes

Rute

Samuel

Reis

Crônicas

Esdras

Neemias

Tobias

Judite

Ester

Macabeus

Poéticos ou Sapienciais

Jó

Salmos

Provérbios

Eclesiastes

Cântico dos Cânticos

Sabedoria

Eclesiástico

Proféticos

Isaias

Jeremias

Lamentações

Baruc

Ezequiel

Daniel

Oseias

Joel

Amós

Abdias

Jonas

Miqueias

Naum

Habacuc

Sofonias

Ageu

Zacarias

Malaquias

c) Cânon do Segundo Testamento

Tanto os livros do Primeiro quanto os do Segundo Testamento não surgiram com os livros “canônicos”, mas recebeu essa denominação muito depois. Muitos textos do Segundo Testamento não foram escritos, desde o inicio, para serem usados em toda Igreja, pois alguns tratam de assuntos específicos ligados a determinadas comunidades. Mas desde cedo foram considerados “escritos sagrados e inspirados”. O cânon porém, levou muitos anos para ser aprovado como nós o conhecemos hoje. Entre os motivos, encontram-se o grande número de evangelhos que haviam surgido e as discussões em torno da ordem ou sequencia dos livros da Bíblia. Por volta do século IV, ele foi reconhecido por todos os cristãos.

O número dos livros considerados inspirados e sua ordem foram aprovados oficial e definitivamente, par ao uso dos cristãos católicos, durante o Concilio de Trento, em 1546. Porém, essa lista dos livros do Primeiro e do Segundo Testamentos já fazia parte da tradição católica há mais de mil anos.

Os escritos do cânon do Segundo Testamento são classificados em Evangelhos, Atos, Cartas, Hebreus e Apocalipse.

Evangelhos

Mateus

Marcos

Lucas

João

Cartas:

Cartas de Paulo:

Romanos

Coríntios

Gálatas

Filipenses

Filemon

1 Tessalonicenses

Cartas atribuídas a Paulo:

2 Tessalonicenses

Efésios

Colossenses

Cartas pastorais:

Tito

Timóteo

Cartas Católicas:

Tiago

Pedro

João

Judas

Hebreus

Apocalipse

O número de livros em cada cânon bíblico é fixo e não muda mais.